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作者: 飞比寻常 分类: 新王者葡京网址是多少 发布时间: 2019-07-05 阅读量:427



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由于这个原因,只有那些有力的、极为充实的内容方能委以雕塑形式&事实上,这两种艺术形式互为补充:一个是能动的体积的幻象,象征着自我——生命的中心。或请求它们带着“同情的魔力”快快来到。生命形式的第二个基本特征是运动性。演员们旋转戌匕长的坑蜓111丨线,化为-个f4的人沉,U合组成-1、个廁岡》旋饨苕从视线中消失B”(引口同作者<舞蹈古迮谈页,i92i年a:版于凡费尔〉而是S志和&由媒介_是对异己的反抗,是顽强衰志的主观体验。伹由于新闻工作者和初学者毫无节制地滥用,已经成了一种毫无意思的把戏。——Vf者主而是一种必然包含着生动的张力、情感、其他情急的念头以及对以往看法的重温等等的乐趣。举例来说,一个对节奏极其敏感的人,决不会怀疑现代交通工具……那近来反常的、儿乎不绝于耳的或低或高的轰隆声……能够多方面地干扰我们阅读诗歌”②诗学里的这种情况与普洛尔(PU11)所说的“年青的音乐癖”何其相似!

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旋律与和声的概念结构是通过乐器的结构来表现的,iS歌唱性的表象,则只旮在演奏逐渐臻于完善的过程中,首先是在能动的听的刺激下取得的。乐曲的错综复杂并没有从作品的指令形式本身接受什么含义。雕塑凝聚着拟人化的幻想,从而增加了作品的抽象能力。对克罗齐而言,直觉是一神知觉活动,依靠知觉活动,亭f了$$,你看新王者葡京的网址新。对他来说,这就意味着把内容f但这是一个令人费解的概念;凯斯特勒的<正午的阴影>、曼的<福斯特斯大夫>把他们受到那些有教养的读者的热情欢迎的原因,几乎完全归功于他们对当代文明的椎写与评价。)一个不能与其代表的含意分离的符号,就不能说是真正指涉某个外在的事物。第三部分:符号的力纛第二十章表现力艺术符号不是符号论^艺术哲学的中心问题'~犄感的非暂时投射——情感生命——所有的生命彤式都是有机的——相关思想可变——对含义的知觉是直觉方式——柏格森论直觉——克罗齐论直觉和表现——其理论后果——屮西尔论柚象与洞察力——艺术符号并不“指涉”或“传达”——科林伍德论艺术即"语言"——论坦率和敗坏——论技巧的无关紧要——对其书的挽判——符@理论的担忧——这一理论的危害与影响——艺术与技艺——艺术与个性一艺术家的理解。

然而这种对问题的仓惶回避,不仅没有证明艺术分类是无关紧要的问题,反而无情暴露人们对涉及它的惧怕。正是这种割裂才能创造欣赏诗歌经验的物质条件,而将不相干的思维于不知不觉之中压抑下去。那些重新发现了感性形式并认为它确是本质因素的人,惯常斩断它与任何神类的"意义”的连结,而把它置于至高无上的地位。它是历史的真正制造者,不是记录历史,而是P字!,是对作为一个完整确立的事件结构(尽管还不完全ii/_专的认识,这个事件在空间与时间中继续,并自始至终以因果联系在一起p②怀特海曾对过去^在(英国诗U4奂国语宵》一书&第77jS中特森从G斯克待《人道主V的结构>中引用了一段有话"奇羿风格的细粗糙的…它浍祛而不铕确虽然为了其实现要求着不梢ST的结构,但它的H的是钥确的他们〔怪异的设计师们〕意囝通过结构来传达充满活力和力的感谜……即一个通过它可以觉连续的生命81流之卉腾的巨大生命体》因此,在这方面个别明_性的{乏,就:不是消极的脒忽面是明辑的荽求。天穹于是如画出一般。这2$4样的诗人便成了理论家,俨似可敬畏的批评家(如果他不能读懂诗歌,也就不可敬畏了),很想为诗歌创作找到秘诀。在一本篇辐不多的关于装饰绘画的教科书里,我发现有一段天真的论述在规范装饰边缘的圆法/饰边必定向前运动,面且一4面运动一而生长。但是,基本概念的互不相干井非当前艺术理论的唯一困难,更根本的困难则在于&相矛盾的顽固存在。

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但是原始线,很可能仅只对欧洲音乐的发展是一种不变的法则,而不是对所有的咅乐。象杜威一样,他认为舞蹈就是表演姿势,而这些严肃的表演,就是由于希望找到一种严肃的目的,一种消耗精力,使用技巧的认真借q而产生的。因此,人类生命的主观样式与动物生存不同;作为"有感知的生命'Tc再次借用亨利杰姆斯的术语),它具有不同的尺度。它必须直接呈现于人类的知觉面前。但它不是我们以前所理解的那些诗的艺术I它以自己的方式构成了基本幻象——虚构的历史。而且,由于行动过程是戏剧的“部局9和a情节%因此,塑造人物同时也0)叁阅他的《生命的悲剧感>,在此书中,这种现点俯拾即是,乌纳尊诺的感情是强烈的,自然的,他的袼言往往帚冇诗童,o得记通,他的皙#论跃,我们是光法评论的,因为住对f]己的前后;T-感到几分自豪,他的3由趑B生命不佥手理性'“真3不佥乎逻铒\他认为论述的前后一玫就是谋说的标志a正如那些认为K妇人出尔反尔迭正当的"使人恼怒的贵妇一样,他在争论中是不甘落丁人后的,但是一也象邶些贵汩一样一人c不必认其对待他》在构造情节,它是构造情节不可缺少的一部分。但是,即使在这种不很鲜明的形式中,格克依然感觉到神话故事的精神。不论观众看到与否,姿势肯定总是起着前导作用。

【图片但是在建立各种理论——不论是经验的还是先验的一的时候,都不能用它来代替逻辑推理。总之,技艺力艺术创作提供了机会。据我所知,最早的雕塑完全是整体性的和独立的,比如史前的原始“维娜丨rr。给画、x辩、建筑的基本幻象屉“虚幻的空间”不过在三类艺术中,“幻的空间”各自包含不尽相同的意义,起着不尽o同的作用P音乐的基本幻象是“虚幻的时间”,这是一种本质上直接作用于听觉的运动形式,它不是由时钟标示出来,而是通过生命活动本身直接感受和规范的时间。一旦人们认识到舞蹈既不是造型艺术,不是音乐,也不是故事的描述,而是各种力的展示之后,关于舞蹈形式和实践、它的起源,它与其他艺术的联系,与宗教和巫术的关系等各种令人困惑的问题,就一目了然了。但是组织原则是它自己的》因为它被组成一个可见的实用的领域个虚幻世界的中心,“种族领域”,一个作为地理表象的自身》绘画在实际的二维表面上创造了视觉平面,我们眼前的“景致、雕塑用实际的三维材料,即实际的体积创造了虚幻的“能动的体枳”;唯一的条件是>这些无拘源出的题材必须完全艺术地加以运用,彻头彻尾地进行改造,以便使它们不致偏离作品,丽于它们以“现实”的外表。

音乐家的全部问题,更确切地说每个艺术家的全部问超邡;符号的创造。如果指令形式是有机的,这种形式的体现又很简洁;它就象动词变化形式的一个模数逋文“Igo,iaIwait"——if荐注②u去纹常性的说明以为w‘我不相伤我笕恃%即乇体行力舡身凡不明碥的叫y。认为精神的自我发展是唯一的、真正的现实。不过,原来的演说,似乎很精彩,而用干巴巴的几句话讲出来,它们就显得可笑了不同讲述方式所变换的不是事实,也不是讲话人的信念,而是它的外观。它是表象,却似乎充荷着现实。某个背景上全然静止的符号何以能产生这种动态效杲呢冇—个传统的解释说;凡是在悲剧为人熟知和广泛接受的地方,荽剧往往得不到高度的发展9悲剧舞台保留着严肃的情调。

活俭席假虎甘枕谈到戏剧问题,我曾槌便地应用了“节奏”这一术语,这个从生理学中借用来的——在生理学中,许多基本的生命功能确实普遍具有节奏——可能存在着很大争议的字眼,它多少有些勉强地被搬到意识活动的领域中,因为大多数意识活动——肯定是最有趣的部分——是不可逆转的。即或存在着这样一个我们认识发展的理想极限(值得怀疑,因为这一估计含有某种“不合理的整体”的意味)它也并没有为实际成果的取得提供任何标准。拉尔夫皮尔逊著UW3年)A冯格面特道布勒着(1940年),的K别。在他的一生中,个性不会变化,只会趋于成熟。无论是音乐节奏,还是物理运动都不足以产生舞蹈。这是一种新的体裁,它正在发展,正在抓住各种以“现代”场面为特征的事物,为它提供主题材料,推动和发展它的生活幻象。诗人更喜欢不事打扮的女性,而厌恶整洁和讲究。但,这种判断并非尽善尽美的标准,它只是对作品进行的解释,或者是对失敗作品进行的分析。

此时,他不会由于过多的技巧而受损害,因为这是从他内心发出的清哳的声音,是他的发声能力。舞蹈家的身体对^戒雀个动作都变为姿势,并把舞阐者从通常的地心引力和肌肉惰性中解放出来的节奏,通过音乐是最容易形成的。这一事实,给了我们某种关于所有艺术基本共同启迪。诗歌创作是完全独立自主的,以至许多比克莱恩更高明的作曲家,恐怕玷污了它们而不敢把它们变成一种应用于其他作品中的简单的可塑栻料,而是把它们当作一种全新的、没有独立形式的音乐成分。这是说每一个生命体都有着自己生长、发展和消亡的规律a艺术作品中同样可以包含这样一种形式。只要他是真正的艺术家,他就会比如,睫定一件艺术品能钐引起什么心理反应(例如,想一想某一首诗“带来仆么恬S”)与这件作品畀不是真艺术没有任钶关系。实现后者的最便当方法,就是在最紧张的时刻把舞台动作扩展到舞台之外,让观众觉得他们自己就是置身于一个真实的场面中。在悲剧中,命运是被创造出来的形式,是作为完成的整体的虚构的未来。

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